پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،

قسمت پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور ??س کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور ??نیوں اور ??یع??ں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیز??ں کی نوعیت، شکل اور ??فعال کا تعین کرتا ہے اور ??و چیزیں موجود ہیں اور ??ہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور ??للہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔ سنی اور ??یعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور ??نی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے وال??ں کو ان کے آزادانہ ??عم??ل کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگ??ں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ??ن کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیع??ں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنی??ں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے ??عم??ل کے خود ذمہ دار ہیں۔ اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور ??نتخاب ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور ??نتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور ??نتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسان??ں کو اپنے ??عم??ل کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھ??تھ??اہٹ اور ??یسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ??روریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔ انصاری کا ماننا تھا کہ انسان??ں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسان??ں کے منتخب کردہ ??عم??ل آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور ??نسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت اور ??قیقی ??عم??ل سبھی دیے گئے ہیں اور ??زم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور ??ہنمائی انسان??ں کو اچھے اور ??رے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمان??ں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔ محمد عبدو اور ??یگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور ??نسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔

مضمون کا ماخذ : مردہ یا زندہ II

متعلقہ مضامین