قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقد?
?ر کا مسئلہ اسلام
کے ??بتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا
اور سنیوں
اور شیعوں
کے ??رمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے
اور کائنات میں موجود تمام چیز
وں ??ی نوعیت، شکل
اور افعال کا تعین کرتا ہے
اور جو چیزیں موجود ہیں
اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی
کے ??ابع ہیں،
اور اللہ دنیا کے ماضی، حال
اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی
اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے
اور بنی نوع انسان کی تقد?
?ر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔
اوریکل کو نظر انداز کرنے وال
وں ??و ان
کے ??زادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس
کے ??لاوہ، لوگ
وں ??ی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے،
اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں
کے ??رعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں
اور وہ اپنی تقد?
?ر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنی
وں ??ا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق
اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال
کے ??ود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں
اور انتخاب ہوتے ہیں
اور وہ ان صلاحیتوں
اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل
کے ??وران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں
اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسان
وں ??و اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ
اور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا
کے ??نائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ
اور ضروریات خدا
کے ???
?ر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسان
وں ??ا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسان
وں ??ے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح
کے ??نتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں
اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت
اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں
اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی
اور رہنمائی انسان
وں ??و اچھے
اور برے
کے ??رمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے
اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمان
وں ??و خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو
اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا
اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے
کے ??ارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غی?
? فعال قبولیت
اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی
اور انسانی آزادانہ مرضی
کے ??رمیان تعلق
کے ??فصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
